第 161 章 阅卷(第2/2 页)

动了。

这本就是谢拾发挥最出彩的两篇之一。拿运动来做比方的话，写前两篇书义的他尚处于热身阶段，作后两篇书义时，谢拾状态最是圆满，正值全力以赴驰骋科场——而这一篇《中庸》的书义，甚至还是谢拾在两篇书义里优中选优最终誊抄出来的。

这一题的完整题目是【明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎】，意为明了祭天地的礼节与在宗庙祭祀祖先的道理，治国便如同看自己的手掌一般明白容易。

乍一看祭祀与治国并无关系，实则不然。

只从现实的角度上讲，祭祀并不简单，不是随便什么人都能轻轻松松主持完成的。

如何修庙、庙中陈列哪些遗器、四时献上何种祭品、钟庙中的神主牌按什么顺序摆放、参与祭祀的所有人如何按照辈分、职位以及爵位的高低来安排，每个人该做什么事……能将这一切都安排得明明白白，从头到尾顺利举行完一场祭祀的人，本就不是一般人。至少熟悉礼制，通晓人事，懂得将合适的人安排在合适的位置上……一旦大而化之，岂不就是治国理政之道？

当然了，谢拾虽是如此想，却知道科场文章若想打动考官，需得选择另一个角度来写。过于“务实”的话，格局就显小了。

于是，他选了另一个角度。

“知所以治神，则知所以治人矣！”此时，李岱已是迫不及待捧起这篇文章，从开篇破题第一句开始，大声诵读了起来。

谢拾此篇文章，核心思想依旧脱胎于张载的《西铭》，想当初他便是依此在福州府现场“演讲”，令无数读书人大受震撼。

() 这篇文章思路如出一辙，相较于当初反而收敛许多，不曾提及公德私德，然而文采与笔意较之当初反而更胜一筹。此文只从“天地为万物之父母，以天子为宗子，万民皆为同胞”出发，融入儒家的“尊尊亲亲”之思想，从而述尽“仁”之大矣。

——事天如事亲，孝敬祖先父母，爱护兄弟族亲，乃至爱及万民，治理天下岂有难事？

李岱诵完全篇，众皆哑然。

“……”

方才还争得面红耳赤的四房主考官几乎不约而同偃旗息鼓，学起了周烈三人，作老僧入定状。

不争了，不争了，争不过！

一时间，至公堂内鸦雀无声。只听李岱长叹一声：“江山代有才人出，若老夫年轻二十岁与之同场，惟有避让一头矣！”

这一评价已是极高。

须知这位李阁老可不是普通进士，而是探花郎出身，连他都自承二十年前的自己不如谢拾，能让他避让一头的又是什么人？

——榜眼，抑或是状元？

众人心思各异，却无有异议。

倒是有几位考官想起京城传言：‘那位誉满京都的湖广解元治的便是《易》罢？’

再看脸上喜不自胜的周烈三人，他们暗自嘀咕：‘唉，大好英才都便宜别人了。’

副主考方允明却多想了一层：他们这位总裁大人，所治本经似乎同样是《易经》？

众人思索之际，李岱已经看完后面的考卷。先是经义，他本以为此人书义已是妙绝，没想到其经义竟是尤胜书义一筹，恍惚让人以为是治《易》半辈子的名儒大家；然后是第二场的论、判、诏、诰、表，这一看更是惊讶，直接将方才的印象推翻，仿佛名儒大家变成了积年老吏

至于最后一场的经史时务策？

在身为阁老、理政经验丰富的李岱看来，其策略可谓是义、理、气兼具，唯一欠缺的大概就是治理政事的经验。其文倒不是毫无根据的书生之言，显然作者并非那等只知闭门死读书的迂腐书生，而是切实接触过地方之事，故而才能做到言之有物。

“世间竟有如此奇才……”

李岱越看越是满意。

这一回的会试主考，当真赚麻了。

“此卷出自《周易》一房？”看罢，李岱抚须而笑，不胜欢喜，“好，甚好！如此良才美玉，合该入老夫门下！”

言罢，他提起墨笔，笔走龙蛇：“会元之位定矣！”！

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