四十六、儒家是个框，什么都能装(第1/2 页)

李申之在政事堂集思广益，寻求着和平统一南方的方法。怎奈在座的没有政治家，说来说去都没有说到点上。陆游的突然发言，让李申之眼前一亮。

陆游说道：“我华夏数次分合，几番浮沉，最后仍能屹立不倒，申之以为是为何？”

李申之心中闪过无数个答案，却不知该如何开口，犹豫片刻之后轻轻摇了摇头。

陆游没有继续卖关子：“是儒家。自大汉以来，孔夫子的儒家思想便如烙印一般，深深地刻在每一个华夏人的骨子里，正是有着这样的烙印，使得我华夏英才辈出，延绵不绝至今。想要顺利接管南朝，咱们还得打好儒家这面大旗。”

陆游说罢，在座之人都是若有所思。

这些话，他们认同，但是又不完全认同。

李申之微微皱眉，脑子里仿佛抓住了一丝灵光，又没有完全抓住。

李修缘率先打破了沉默：“儒家思想中有诸多糟粕之处，不如我佛法精微。申之既然建立的是新朝，不如以我佛家为根基。”

陆游反驳道：“佛家讲究六根清净，本是出世之学，又何必来掺和这入世之事呢？”

李修缘不动声色：“我华夏之佛家不同于印度之佛家，忠孝亦是我华夏佛家之教义。然儒家只管训导人，却从未关爱人，不理人心疾苦，这正是我佛家擅长之处。既然要感化人心，自然非我佛家不可。”

陆游闻言没有反驳，而是望向了李申之。

话已至此，再多说已然无用，就等着李申之决断了。

李申之没有急着肯定谁，也没有急着反对谁。被更先进的思想武装过头脑的他，想得比陆游和李修缘更深，更远。

陆游和李修缘二人，说得其实一个意思，都指的是统一思想。

他们的区别在于，是用儒家去统一思想，还是用佛家去统一思想。

幸好在座的没有牛鼻子老道，不然还会再出一个分歧，要用道家执牛耳。

想清楚了其中的关节，李申之反问陆游：“兄之儒家，是彼之儒家？”

陆游先是一愣，随即哈哈大笑：“自汉董仲舒之后，只有一个儒家，申之若是天子，那便是申之之儒家。”

李申之跟着哈哈大笑起来。

在座众人有如岳飞一般跟着微笑的，有如李修缘一般皱着眉头若有所思的，有如梁兴一般老僧入定的，只有邵继春在一旁抓耳挠腮，不知该如何是好。

“务观兄言之有理。我华夏之正统不在赵宋，而在儒家。孔夫子创立了儒家，是为圣人。董仲舒发展了儒家，亦是圣人。然继董夫子已降，已近千年，儒家已然发生了许多的变化，是时候再出一位圣人了。”

“务观兄，可否先行一步去临安城，替兄弟打打头站？”

陆游面色隆重，拱手而立，郑重地应道：“但为驱使，义不容辞。”

李申之的意思很简单，他需要建立一套属于自己的价值体系，使得自己的统治具有正统性。

想要推翻赵宋很容易，但是想要完全替代赵宋，让赵宋的权贵们完全接纳来自北方新兴势力的统治，是一项浩大的工程。

始皇帝就是这一点没做好，加之秦二世的昏聩，才使得大秦帝国二世而亡。

到了汉朝，刘邦在政治制度上开了历史倒车，直到汉武帝刘彻的时候才基本上完成了思想上的大一统。

董仲舒在这一过程中，起到了至关重要的作用。

自董仲舒之后，诸子百家仿佛消失了一样，正所谓“罢黜百家，独尊儒术”。

其实诸子百家并没有消失，而是全部被吸纳到了儒家之中。

正确的叫法应该是：吃掉百家，壮大儒术。

现在，李申之打算把这个过程重新来一遍，也就是将科学纳入到儒学体系中，甚至会鸠占鹊巢。

李修缘其实看懂了李申之的打算，他想给自己争取一下。

只可惜佛家是一个外来学说，李申之是不想让佛家的旗子打得太高。

且不说佛家，若是在坐的有一个牛鼻子老道，也未必能成。

实在是儒家这个壳子太好了。经过了北宋一百多年的科举，儒家已经成了整个社会的共识，如同义务教育一般深入人心。

随后李申之向陆游交代了一些细节，陆游一一记下。

在座的都是聪明人，即便是刚才一番争论没有反应过来，那么李申之给陆游布置任务的时候也该明白了。

南下的主要目的安排好，接